第七百八十七章 巫师墓

　　看到两名死状凄惨、恐怖的盗墓贼，吕文乐不禁吓了一大跳，孟子涛也皱起了眉头，接着他朝着尸体走了过去。

　　“子涛，小心一点。”吕文乐不由提醒道。

　　孟子涛表示没事，他手上戴着手套，抽出一把匕首，检查尸体的情况，只见除了那些黑斑之外，两具尸体上都有打斗的痕迹，甚至是刀伤，说明其生前应该和人搏斗过。

　　打开他们身旁的背包，里面装着各类珠宝首饰，还有一些金锭，这些金锭各个时期的都有，最晚一直到宋朝。当然，最多的还是郢爰。

　　“师兄，看来这座墓并不是楚国的墓啊。”孟子涛回头说道。

　　“唔，是的。”吕文乐打量墓室的四周，从建筑式样就能看出，这座古墓的建造年代应该不是很久远，和他原先的推测不同。

　　但另一方面，又让他非常奇怪，因为他在地方志上并没有看到有相关记载，也没有碰到过一点蛛丝马迹，难道这座墓是凭空变出来的？

　　对此，吕文乐也没有多想，他看了一下四周的墙壁，根本没有出口，不由奇怪道：“难道这座古墓就这么大吗？”

　　这时，孟子涛说道：“这应该不是真正的墓室。”

　　“怎么说？”

　　“你看这石棺里，除了金银珠宝之外，就只有一身衣物，看起来像是衣冠冢，但结合仲锋他们进入古墓的地方，我觉得这里更像是为了防盗设计的。”

　　吕文乐到底是专家，听了孟子涛的解释，颇为认同：“这么说来，这里很可能还有一处通向真正墓室的入口了。”

　　“咱们找找吧，看看有没有机关之类的。”

　　孟子涛和吕文乐在石室内仔细查找，但转了差不多快一圏，都没有找到任何机关。

　　“我没有发现线索，你呢？”吕文乐问道。

　　“也没有。”孟子涛摇了摇头，这个时候，他看向了那座石棺，突然想到通道会不会在石棺里面。

　　把这个猜测跟吕文乐一说，吕文乐也觉得有这个可能。

　　石棺内部从外面看进去没有任何特殊的地方，孟子涛想要进去察看，吕文乐不同意，因为盗墓贼的前车之见在那，万一石棺内有毒怎么办？

　　孟子涛也知道是这点，他原本是想用灵液稀释水对石棺进行消毒之后再进进去，但经吕文乐这么一说，他也有些担心万一灵液对这种毒素的效果不大怎么办，他还没有以身试毒的想法。

　　但这么耗着也不是回事，孟子涛开动脑筋，想想有什么万全之策。片刻后，他突然想到，石棺的棺盖背面，他还没有看过，于是翻过来查看，却并没有什么发现。

　　把石棺盖重新放好，这时，他眼睛的余光突然注意到石棺旁边的有些地砖好像有些不太一样，他心中一动，连忙走过去蹲下身查看，这一看果然发现有些不同之处。

　　他连忙拿出匕首，对着地砖的边沿处划动，接着用力一撬，那块地砖就被撬了起来，只见下面是非常光滑的石面，这一看就知道有说法。

　　见此情形，吕文乐也想上前帮忙，只不过他的力气小，再加上先前受伤缘故，根本撬不动地砖，也只能在一旁休息。

　　在石棺右侧的两头，都有颜色不太一样的地砖，孟子涛把它们都撬了起来放到一旁。

　　“现在我试着把石棺往这边推一下。”

　　孟子涛手上戴着手套，轻舒了一口气，接着站在石棺的左侧往右侧那边推。

　　这石棺应该是在封墓之后就没有推动过，哪怕下面有导轨，因为年代久远的缘故也不容易推动，孟子涛使出六成力，石棺还是纹丝不动，等他加到七成的时候，只听咔嚓一声响，石棺微微动了一下。

　　孟子涛刚才还真有些担心石棺动不了，也多亏了他力气大，要是换了别人，就算几个个加起来，也不一定会推的动。

　　有了动静就越来越简单了，于是他又加了一成力，石棺推动的速度也越来越快，很快，就有一个黑黝黝，只能容得下一个人的洞口出现在两人的面前。

　　用矿灯照了一下，这洞口还有向下的阶梯，很可能是通往真正的墓室。

　　“师兄，我在前面探路，你跟着我。”

　　“好，你记得小心一点。”

　　“嗯。”

　　孟子涛拔出万仞剑，警惕地走下阶梯，大概垂直距离有三米多的时候，他的脚踏到了地面。

　　这是还是一条用石砖垒成的巷道，巷道很长，在矿灯照射下一眼看不到头，另外，孟子涛惊讶地发现，巷道两边的墙壁以及头顶上，都画着各种带有典型荆楚风格的壁画。

　　对这些壁画，吕文乐明显很在意，他下来之后，就沉浸在对这些壁画的研究之中。

　　片刻后，孟子涛提醒不能在这里待太久，吕文乐才回过神来，兴奋地说道：“这些壁画都是楚人信奉的天神画像，对楚人的宗教研究很有意义。”

　　“楚人信的是什么宗教？”孟子涛好奇地问道。

　　吕文乐解释道：“楚国社会是直接从原始社会中孕育出来的，所以楚人的精神世界中，保留了许多氏族社会的遗风。当中原的理性精神逐渐突破鬼神迷信的束缚之时，楚人却仍沉浸原始宗教狂热之中。”

　　“在初期楚人是以拜日崇火尊凤的图腾崇拜和祖先崇拜为主。随着时代的演进和疆域的扩展，楚人除了保留本氏族的传统信仰之外，还把征服的各地的神灵兼包并蓄于自己的意识之中，逐渐形成多元的信仰。”

　　说到这，吕文乐开始介绍壁画上的这些画像：“楚人信奉的神灵有天神，如有上皇（太乙）、日神（东君）、云神（云君）、司命（大司命、少司令）等等，在这众多的神灵中，太乙是全天最尊之神，你看这个就是太乙神像。”

　　“它的出现与楚国君主制的加强和天文知识的增进有关。太乙本来是相当时天极星中最亮的一颗星，因它在星空中处于临制四方的位置，正好用它来映照人间的君主、所以成了众神之首……”

　　吕文乐的一番侃侃而谈，让孟子涛对楚人原始宗教的情况有了长足的了解，他对这些也还是挺感兴趣的，只是现在不是时候，只得打断吕文乐的讲解。

　　“呵呵，我这人就是这样，一遇到自己喜欢的东西有些不管不顾了。”吕文乐有些不好意思地说。

　　孟子涛笑道：“这挺好的，学术研究就应该有专研精神，等出去后，我一定再向你好好请教。”

　　“哈哈，只要你爱听就行。”

　　俩人继续出发，一路上，吕文乐看到有意思的壁画像就给孟子涛讲解，搞得他们好像不是身处险境，而是在游览名胜古迹一样。

　　当然，相比于兴致勃勃的吕文乐，孟子涛一路上还要小心查探，免得碰到什么厉害的机关，那就呜呼哀哉了。

　　不过，也许墓主人还有些仁慈之心，接下来的路途还算是一帆风顺，很快，他们就走出了巷道，又来到了一间石室。

　　这座石室的布局和刚才那间差不多，中间摆放着一座石棺，只是石棺摆在一处两米来高的平台上，另外在右侧墙壁还有一处通道，孟子涛猜测这里有可能是通往陈仲锋进入的那条通道。

　　另外，这座石室的墙壁上，也画着各种壁画，最显目的正是正前方墙壁上画的太乙神像，可谓是栩栩如生，一应细节都画得很到位，看得出来作者有很高的绘画水平。

　　“师兄，你觉得咱们应不应该打开石棺看一下？”孟子涛问道。

　　吕文乐沉吟了片刻，说道：“右边的通道也不知道怎么样，我的意思还是不要放弃任何的线索。”

　　“行，那你就在这里等一下吧，我去打开石棺看一下。”

　　吕文乐表示同意，同时让孟子涛注意安全。

　　孟子涛慢慢走向石棺，只是当他即将要靠近的时候，他的直觉又在提醒他前方有危险。

　　孟子涛也是艺高人胆大，用万仞剑的剑鞘探路，一开始并没有什么反应，但当剑鞘探到通往平台的第三层阶梯时，孟子涛好像听到了轻微的响声，他反应也是迅速，双腿一蹬，整个人借力往后飞出。

　　与此同时，他原先站着的地方，自上而下，密密麻麻的箭矢……不应该说是箭矢，而是有婴儿拇指粗的钢钉！这些钢钉上面闪着幽幽的寒光，呼啸而落，砸到石阶上，发出叮叮当当的响声，甚至还有火花溅出，可见其威力有多么惊人。

　　吕文乐吓了一大跳，大声喊道：“子涛，你没事吧。”

　　孟子涛回道：“没事，我再去看看。”

　　“别去了，实在太危险了。”吕文乐担心地劝道。

　　“我会小心的，而且一般不太可能有太多的机关。”

　　既然都已经到这个时候了，孟子涛可没有半途而废的想法，当然，主要是直觉的危机感已经没那么强烈了，不然他也要掂量一下才行。

　　孟子涛继续谨慎地向石棺走去，这次有惊无险地走到平台之上，他回头对着吕文乐说：“师兄，我现在把石棺打开怎么样？”

　　“你小心一点。”

　　“明白。”

　　这回的石棺盖到是没有什么玄机，孟子涛很容易就推开了，但里面的情况却令他大吃一惊，心道：“这怎么可能！”

　　只见石棺里面是一具穿戴整齐的中年男尸，这本来也没什么，但如果这具男尸没有一点腐化的迹象，而且除了脸色苍白一些之外，和活人都没有多大区别，好像只是睡着了一般。

　　相信许多人见到这一幕，表现很可能比孟子涛还要震惊吧。

　　“子涛，什么情况啊？”见孟子涛有些呆愣，还站在通道口前的吕文乐不禁有些焦虑起来。

　　孟子涛回道：“师兄，这里很安全，只是……你过来看看就知道了。”

　　吕文乐急忙走上平台，当他看到石棺内的男尸时，表情相当地震惊，眼中都是不可思议的神色。

　　“这尸体不会有几百年历史吧。”吕文乐不可置信地喃喃说道，正因为他是考古方面的专家，各种干尸和湿尸也见多了，所以更加震惊于眼前这具男尸，他实在难以想象，这样的尸体是如何保存到现在的。

　　“从它的服饰等方面来看，应该有几百年的历史了吧。”孟子涛察看石棺内的随葬品，基本都是一些古籍，这令他有些奇怪。

　　吕文乐镇定下来，他也观察着石棺内的情况，随后说道：“从他的装扮来看，他应该是一位观。”

　　“观？”孟子涛稍显诧异，但马上回忆到自己看过的一些典籍中的内容。

　　《国语·楚语下》中有云：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是，则明神降之，在男曰观，在女曰巫。是使制神之处位次主，而为之牲器时服。”

　　意识到男尸身前其实是位巫师，孟子涛对石棺内的随葬品也就能够理解了。

　　巫是在宗教祭祀活动中充当人神中介的神职人员。古代巫者知识面较广，又多杂迷信，兼能驱疾，因而又有“巫医”的身份，楚人有民谚曰：“人而无恒，不可以作巫医”。楚人崇巫，巫者的地位较高。

　　巫不是人人都可担当的，春秋末期楚国宗教思想家观射父对楚昭王说过上面那段话，因而在楚国曾有以巫为世官的家族，忆观射父，其先人即曾做过“佐开卜”和“卜尹”。

　　另外，楚国的巫往往通医，“巫彭作医，巫咸作篮”，即指此，巫与医，一身二任，所以孔子合称为“巫医”，可见巫不仅可以交神鬼，而且可以寄生死。这也是楚国民间小巫很多的原因之一。

　　言归正传，楚国的巫师往往是博学的，随葬品有这么多的古籍也就正常了，而且可以肯定这些古籍肯定是现在少见或者已经失传的著作。

　　但相应的，又有一个问题又冒了出来，孟子涛问道：“师兄，宋朝时期还有这样的巫师吗？”

　　“民间的各种神婆、小巫是存在的，但从这人的穿着打扮来看，他应该是位楚国正统巫师，但一直传承到宋朝，这就有些稀罕了。”吕文乐也有一头雾水的感觉。


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