四十六章、文明推进五千年，公权渐弱是必然
坐在床边，朱宦臣很无助，成熟英俊的脸庞有些僵硬。
室内很静，但他脑袋里却嗡嗡作响，一片空白。
他不知道下一步应该做什么，很无奈地扫视了一下房间。
柔黄的灯光里，透底浅青花的窗帘死死封锁了有窗子的那面墙，形成墙壁上的一面风景。
室内正中放着一张宽大的双人床。
雪白的大床上横斜地躺着裸露香肩的女孩儿。
女孩儿一头乌发如铺云一段的散漫在雪白地被褥间，睡着时的脸蛋儿仍旧绯红惊艳，光彩四射，极品般的脸蛋儿上睫毛微翘，精巧的微微蒜头鼻孔里散漫着均匀的呼吸，很安逸呢。
他不禁为自己杰出的工作感到自豪，为刚才将一个喝得烂醉的女子打理得如此干干净净感到不可思议。
“我怎么能这么有耐心呢？”朱宦臣想道，不由自主地苦笑一下，摇摇头，这也许是有生以来第一次如此用心在一个异性身上吧，上学时与妻子谈恋爱也没有今天这么上心。
他又一次苦笑着摇摇头，也为今天四目相对打开心扉感到困惑，心里默默暗想这女孩儿可能是他前世的债主呢。
朱宦臣无法回避又稍许自责的将目光扫过眼前俊秀到无法挑剔的脸蛋儿，最后落在裸露在外的玉一样的香肩上。
梦柯斜斜地躺在宽大松软的大床上，雪白的被褥盖在女孩儿修长的身躯上，只裸露出玉一样的香肩，洁白如牛乳般的肌肤与微微凌乱的白色被褥熠熠生辉，耀眼。
只有黑发很显眼地散漫在床头前。
朱宦臣下意识地移开双眼，一股寒意袭来，他的心颤抖了一下。
衣着单薄地坐了多时的朱宦臣感到了凉意，毕竟是冬天，屋里有空调升温，待久了也会有冷意，更何况他的外衣全脱了，晾在卫生间里呢。
朱宦臣架了架两臂，把臂弯勾在双肩，然后抬举右手用力拍打一下头顶，好让意志清醒起来。
终于还是禁不住冷意，他拳了一下身体，然后缓慢地掀起被子的一角，欠身钻进了被窝儿里。
松软的大床被他的高大健硕的身躯压得微微作响。
他缓缓地摆正自己的身体，能让自己更好、更舒适地躺下，又怕惊动身边的女孩儿，可是头刚着枕头，还是有一双温暖的小臂膀死死地卡着了他右边的胳膊。
朱宦臣一下僵着了，四肢不敢动弹了，但他还是感觉到梦柯的身子像泥鳅一样几个曲折，便完全的占有了他半边的身体。
柔软而且温热的身躯覆盖了他右边半个身体，他更不敢动了。
他感觉手臂上覆盖的是梦柯柔软的小腹，因为这里太松软了，松软到滑爽的地步。
他的荷尔蒙在加速分泌，身体开始亢奋起来。
克制，克制，再克制，毕竟是有身份的人，在细微的鼾声传到朱宦臣耳朵之后，终于将亢奋起来的心火息灭了些许，但仍感觉身子涨得难受了，于是他尽力把思想移开。
他近期在思考人类为什么需要精神，为什么人类在性问题上有别于畜生。
“现在我有必要思考这个问题吗？”朱宦臣朱大人这样想到。
“有必要，这样可以驱走邪念。”于是他奋力将思绪推得很远，让思绪走得更远了一步。
这世界，无论是东方还是西方，国家政治、人文和宗教意识并不孤立存在，都有太多的相近之处。
无论是东方还是西方，君主们和权力阶级都是打着代表上天的旗号来统治民众的，君主以代表天意来行使权力，君主的言论是金科玉律，神圣不可侵犯，全体臣民都必须顺服，是决不能抗拒的君权神授意识。
但是，当社会资本发展到一定程度之后，当人们普遍拥有一定量的财富之后，且社会出现了严重的贫富差距之后，君主专制政权都会受到民主政治的必然挑战。
因为人们开始追求民主、平等、私权和个性自由。
因为当人们普遍拥有财富之后，民众必然对是否确保财富的永久持有心存疑虑，并且对强化私权拥有，充满了强烈的向往。
然而君主专制政权是强调公权强大的政治体制，手握特权的权力阶级怎能轻易放弃手中的权利呢？！
并且，专制强权在强调公权强大的过程中，是无法确保私有财富永久持有的政治体制，因为专制强权本身被赋予拥有一切权力和财富，他本身就没有确保个人财富永久持有的政治主张。
在君主专制政权，特权和公权是维护君主专制的首先工具，而私有权力被压制，且无法保障是专制政权的必须。
当私有财产普遍增加之后，私权必然会挑战公权，这一点全世界都一样。
在农耕社会，由于财富普遍匮乏，民众仅有的财富只是保证吃好穿暖，能够活下去而已。
为了生存人们自然会依赖公权的强力维护，但是当人们普遍拥有财富之后，人们对私权的强化必然记上心头。
于是，人们开始思索是依赖手握特权的公权阶层，还是自己分割权力强化私权呢？
公权与私权的较量必然会成为社会矛盾的焦点。
怎么办？
天下人都在寻找答案，首先人们开始质疑君权神授思想，对生命、权力、责任与义务的关系开始质疑。
对于君权神授，由于社会进步人们早已不再敬仰，只是对于“国立民安”存在依赖而已。
于是自我蒙蔽的认为权力集中有利于民众的自我生存。
但是当人们普遍拥有财富之后，人们必然开始对生命、权力、责任与义务进行探讨，开始对自由和私权有更高的要求，而首先开始向专制政权和特权阶级发起舆论攻势的是宗教。
宗教是社会意识形态裹挟的聚焦点。
因为当人们心存疑虑，倾诉心菲时，首先会说给神听，神职人员是最先了解民意的人，所以宗教是人民心中的第一盏明灯。
因此，宗教是专制政权和特权阶级首先压制的对象，这一点全世界都是一样的。
朱宦臣这样想到这，停顿一下又想到。
“嗯，胡思乱想也有好处，还真见效，身子有舒缓的感觉了。”
于是他扭动一下身体，感觉平缓了，心思又伸向远方。
人是高级动物，是智慧型动物，有思想，有欲望，有善恶意识，但是怎样将思想、欲望和向善意识固定在一个统一的高度呢？
这正是人们普遍拥有财富之后，追求私权强化的目的。
单就思想而言，思想是个人意识，人人皆可思想，思想只是个人的感性活动。
那么怎样将个人的感性活动提高到一个统一的固定高度呢？
那一定是精神！
精神（理念）是需要逻辑、批判和综合推理才能形成的产物。
思想只是一个人感性活动的经验总结，而精神却是逻辑、批判和综合后的规则存在。
思想是活动的，而精神却是固定的。
只有将精神占上思想的位置，人们才能实现私权强化的目的。
人类有文字记录的文明只有四千年左右，而在这四千年左右的文明进程中，演化最强烈的其实就是公权力，其实人类文明的进化史就是一部公权渐渐削减的推演史。
从一权专制的奴隶主制度，发展到二权集中的封建制，再到三权分立的资本制，再到四权互通的立宪制，再到五权互衡的共和制，整个推演过程就是一部公权削减的分化史。
而与时共进的正是私权在不断强化。
从人不如畜生，到人拥有生命权；再到拥有生命权和财产权；再到拥有生命权、财产权和自由权；再到拥有生命权、财产权、自由权和追求幸福的权力。
整个推演过程就是一部人权在不断强化的过程，也是私权在渐次增加的强化史。
而这一切都要归功于人类不断拥有精神和强化法治。
因为精神是强化法治的理论工具，宗教是社会意识形态裹挟的焦点。
宗教在宣扬人权私有上是先锋军，现在看人文并不能完全左右政治，但宗教对政治的影响却是根本性的，虽然政客们极力排斥宗教，但终因宗教融通于基层，且更能听到民众的心声，而成为民声的发音筒。
在民众无法左右强大的公权力的情况下，民众借助神的力量发出心声，而这一切的目的只是为了强化私权，推动进步。
于是有人便提出，“天既赋予以君权，天也赋予以人权”。
人人生而平等，人人都有‘造物主’赋予的某些不可转让的权利，其中包括生命权、财产权、自由权和追求幸福的权利便产生了。
那么如何强化和固定私权？
这就需要强调拥有精神和强化法治了。
因为只有你站上精神界面，你才能放弃思想，成为一个具备逻辑、批判和综合思维的人，一个自觉遵守规则的人，一个精神高尚的人，一个遵纪守法的人。
而一个具备逻辑、批判和综合思维的人，一定是拥护‘造物主’赋予人民生命权、财产权、自由权、和追求幸福权的人，一定是一个能够正确地应用法治的人，而法治正是限制特权及公权泛滥的唯一手段。
正是：
文明推进五千年，公权渐弱是必然。
专制封建到民主，私权强化在推演。
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