八十章、女人多了家业大,吃喝拉撒全靠他
虽然从武善仁这里没有得到什么帮助,但是包全新从武善仁的眼神中似乎悟到了什么。
从武家出来包全新就一直在想,武大人的话不是没有道理,只要是能用钱买通的事那就不是事。
你徐其耀不就是要钱嘛,给就是了。
想着他已经回到了驿站。
走进他的办公室,室内冷冷清清,丫鬟仆人都去后面吃饭去了。
他也感觉饿了,跑一天了,还没吃饭,心烦意乱又加上生范二毛的气,已经让包全新没有食欲了,满肚子是气,顶得胸口满满的。
不过人是铁饭是钢一顿不吃还是饿得慌,跑了一天真的饿了。
吃过饭,在丫鬟服侍下浑浑噩噩地睡去了。
第二天老早包全新就醒了,醒来就寻思,凡事紧早不紧晚,还是再去一趟教坊司找中官教坊使大人徐其耀,看他到底有多大胃口,知道了他的意图自己也好回去找武德叔汇报情况,好给这个贪官送钱。
闲话少说,当包全新再次见到教坊使徐其耀时,徐其耀根本不在教坊司衙门,因为这教坊司是徐其耀的兼职,他的主要职责是分管礼乐、学校、宗教、民族及外交等工作;再一个唐朝时官员只上上午的班,一到午时便收工了,下午不上班,从中午开始吃喝玩乐,一直玩到酉时起更鼓才打道回府,所以第二天上午上班工作就特别忙。
虽然官员们工作很忙,但唐朝官员处理起事情来效率还是很高的,因为凡是能挣钱的事情他才往怀里揽,凡是无利可图的都搁置一边,或扔给下级去办了。
待到包全新见到徐其耀时,已经是下午了,这会徐其耀正躺在一个小女人腿上听艺妓唱歌呢。
包全新看一眼这贪官的模样心里就恶心,心想这种人占尽了社会资源,享受了社会发展中的一切红利,掌握权利又占用着优质女人,还压榨着平民百姓的自由、尊严和剩余价值,他们尊享人间盛宴,仍旧贪得无厌,但是他们并不把百姓的事放在心上,但凡是他们上心的事情一定是含有重大红利,可以让他中饱私囊,从中渔利。
其实在古代中国官员们根本没有平等、平均和公利思想,而只有建功立业、计功取利的功利主义思想,他们认为天下是他们打下来的,那么为官取利就是“道德”的,就是天经地义的。
易传上说:“乾道变化,各正性命,保合太和,乃利贞”,天道变化以男人事天下,而男人的天下就是各安其命,你是什么命就享什么资源,你是官员你就配享天下红利,你是小民你就应该吃土。天定格物,你我生来已经天定等级,这是“天所赋为命,物所受为性”的道理,天定君臣、父子、夫妻之间的上下级关系,保持着上下养育性质的合理合作存在,那么人与人之间就是要顺应自然,产生一种上下有序的和谐状态,各安其命,顺应天理,也就是坚定不移地坚守功利主义的道德观念,各取其利。
说白了就是官僚们可以取得天下所有红利,这些资源他们可以随意支配,想怎么花怎么花,想干什么干什么,这是上天给他们的权力,他们顺应天理在支配天下的所有资源,至于下民应该分得多少资源,他们说了算,只要饿不死你就行,一切顺应自然,你穷活该,这是天定的,你就这命。
所以孔子篡改后的《易经》毒性非常大,它直接把皇权至上定调在天理之上了,让所有人都认命,认自己贫富悬殊该当、该死、该着。
这里的一切思想都是从上而下的推动着的,反观后天八卦文化,后天八卦文化却是自下而上推动着的,后天八卦文化认为世界上的一切资源都是自然存在的,人人皆可获得,谁优先取得归谁所有,这是私有资源,一切私有,但是你占有了资源你就得交税,皇帝也不例外,皇帝也得交税,你看英国皇室每年都要交税,而官员的职责则是重新分配这些税利,让人人都可以均等的享有天下资源。
这些思想到今天中国人也不明白,仍旧死抱着《易经》还在天天啃哩,仍旧在女人事天下哩。
你看,徐其耀这嘴正在女人身上下功夫哩,也不嫌弃女人味大,这嘴还在温柔乡里腻歪着哩,已经习惯了,把女人腿当温床了。
人比人气死人,谁让人家是仕宦贵人呢,合该人家高你八等,本来这社会就把人分三六九等,这是《易经》上说的,人分等级,自然天定,人家是上等人就该享受上等福,你低人家八等就合该站人家下面,等人家玩够了才能轮到你,甚至是你一辈子也不得玩,玩一次也算你嫖娼,而且他们长期包养情人却合理合法。
可见《易经》毒性之深,立法者的价值取向都深受其影响,公平正义又何在呢?
包全新站在屋内门边也不敢上前说话,静静地等待徐其耀起来招唤他。
约莫等了一个时辰了。
包全新等得心烦意乱,可是又不敢离开这里,他怕自己走开徐其耀也走了,这嘴有一百多个老婆你知道他去哪个老婆家,如果他明天上午又不来上班,恐怕你得几天找不到他。
心想:这事肯定不能拖,耽误一天是一天,清产谈判是不能等的呀,武德叔急哩嗓子眼里伸手,立等尽快收购了机造厂好搬到州府来呢,再急也得等,等这鳖儿出了价赎出张碧云送给熊仁杰。
想到这包全新就生范二毛的气,这鳖孙自从来到州里就没有干一件正事,天天只想着吃香的,喝辣的,抱温柔的,如今可好,为了一个女人把事情弄到僵持不下,导致谈判停顿,你说武德叔让他来干啥,还得给他配两个丫鬟两个仆人,这不是浪费钱又碍事儿吗?让他来干嘛,骡子的逑一点用没有。
如今包全新是里外都是气,心里气着范二毛,外面又在感受被人冷落的窘境,气愤之余包全新走出徐其耀在的房间,来到房间外,站在二楼的回廊边放眼望去,这幢倚红楼尽收眼底。
这倚红楼是一幢回字型建筑,坐北朝南正房有九间,东西各有十余间厢房,连接前面门面楼,形成一个大大的拉长的回字的院落。
院子中间全部是硬化地面,没有任何装饰,既无假山又无花草水榭,可能是为了便于防止客人逃单专门这样设计的吧,也可能是为了防止妓女逃跑吧,所以这个大院所有的房间都没留后窗,如果不是楼上楼下装饰得花红柳绿的,你还真以为是一座监狱哩。
整个二楼由连廊环绕一周,从包全新站的位置开始走,绕行一周刚好回到二楼正中间的这个房间,这个房间是一个两间合并的大套间,房间内部装饰极其奢华,这里是这幢倚红楼里第一头牌的房间。
徐其耀枕下的女子正是这家妓院的头牌倪忻红。
徐其耀每次来这家妓院必是倪忻红作陪,其他任何人不要,只有倪忻红一人。
这个豪华套房几乎是只为徐其耀准备的。
走进房间,环顾四周,豪华和奢侈尽收眼底。
首先映入眼帘的是用上好檀木雕体的桌椅,桌子上放着宣纸和笔墨砚台。
转脸向西望去,粉红色帐幔映入眼帘,帐幔后是一张精致的紫檀木雕花的椿木大床。
走进大床,檀香漫溢,清心幽魂,静好慢温,真乃仙界也。
在帐幔与桌椅之间的地面上,铺着一张精美的芦席,芦席上坐着倪忻红,倪忻红腿上躺着徐其耀。
乐师和艺妓屈就于房间的一角,乐师不紧不慢地奏着乐,艺妓懒散地和着曲吟唱道:
“这世上何曾有公道,公道都被豺狼叼走了。
我唯唯诺诺地做顺民,还要活得似舔狗躬下腰,你说这世上哪来的公道?
躬下腰,泪如潮,官府强吏又来了,扬起鞭,拿起炮,横征暴敛你跑不掉,私权都被公权压,公权大到法也管不了。
你说是权大还是法大,其实权利才是真正的原罪,因为权利是私力之源,是欲望的淫窑,啥时候权利顺从过法律?
只有法律屈从欲望的淫刀。
只要是皇权社会,平民永远都是苦劳!
根本没有什么公平和公道,有的只是私欲与王道,他们占尽社会资源,仍旧嫌少,他们搾干百姓的剩余价值仍然还要,不可能让你个小小百姓得福,这就是自然王道!
哪来的公道?!只有民主与法治的社会,才把人民当宝,因为法律才是限制权利的手段,民主才是尊重人民的脊梁腰。
没有民主与法治人民永远都是权利的脂膏。”
听着艺妓的吟唱,包全新心里翻江倒海不是滋味。
本科毕业的包全新是受过良好教育的人,接受民主与法治文化的熏陶,心里知道古代朝廷推行封闭政治文化给民众造成的困苦。
虽然他身在商海不过问政治,但是政治文化给他带来的困扰也让他时时困惑。
就说当前吧,为了从徐其耀手中赎出张碧云,他得背弓屈膝地向徐其耀低头,因为徐其燿手中掌握着张碧云的生死权利。
有什么办法呢,权利掌握在特权者手中,他手中的权是他的利,他说放了张碧云,张碧云就可以得到自由、尊严和剩余价值,他说不放张碧云,张碧云就有可能老死在妓院,这又有什么办法呢?权力在谁手中,利益就由谁支配,利益可以支配的自由、空间和剩余价值都在权力手中,并且没有什么人可以监督他。
在王权社会,所谓的监督都来自王权内部,来自上级权利机关,可是这种官官相互的监督又有什么意义呢?
这种监督来自同一个利益阶层,在同一个阶层内监督,所有监督都含有利益趋向性,也就是阶级趋向性,对于官僚而言,你只要站队正确,任你腐败透顶,照样四平八稳做你的官,你照样可以骑在民众头上作威作福,继续压榨劳动者的自由、尊严和剩余价值。
你说你对徐其耀之流有什么办法,他的权力来自皇帝,所以他只会对皇权负责,对下层百姓他没有责任和义务负责。
只有民众投票产生的官员才会对人民负责,才会顾虑民众的心声,才会听取民众的意见,才会收敛贪婪之心,为民众办事。
包全新想着叹了口气,扭头看看睡在倪忻红腿上的徐其耀,无奈地摇摇头,又叹口气,只有徘徊在室内与廊檐之间,等着这贪官睡醒。
其实这贪官心里也在七上八下、忐忑不安哩,他虽然躺在倪忻红腿上,可他满脑子都在想昨天冷落包全新的事。
其实他比谁都急,他巴不得包全新来赎张碧云呢,要是包全新不赎张碧云了,他去哪捞钱呢?
要知道在唐朝,凡在仕途当官的官员是从从九品开始的。
从九品以上的官员才有俸禄,吃皇粮。
他们都是靠朝廷发的工资来养家的,可是朝廷发的工资怎么够花销呢?
不说家中大大小小几十口子妻妾和家奴需要养,如果像徐其耀这样再外养百十个小妾,那内外宅加起来可就多了。
如果外宅养一百多个小老婆,那这些外宅还需要很多下人来侍候这些小老婆们,这样加起来光他需要养的老婆和仆人就有几百人之多,这几百个张嘴货都是需要钱来养活的呀。
如此庞大的家庭消耗,钱从哪里来?
除了从朝廷得来的工资,其余就靠贪污受贿和投机倒把经商办企业了。
正是:
女人多了家业大,吃喝拉撒全靠他。
工资报酬岂能够,贪污受贿又倒把。
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