第60章 贤人、圣人、仙人，刘孝至的境界竟是贤者境
“七修欲执，解因果。”
刘孝至在说这几个字的时候，特意加重了语气。
“你知晓，一朝顿悟的前提是什么吗？”
嬴政正听得津津有味的时候，被突然问到这么高深的问题，也是一脸懵，答不上，根本答不上来。
他的内心腹议，要是我懂，我还能在这里听你嘛，我早就飞升了。
刘孝至看到嬴政的模样，顿感好笑，这让嬴政感觉，刘孝至这是在故意埋汰他。
“一朝顿悟的前提，是成为圣人，而这个一朝顿悟，也并非就能顿悟成功，你可能是向前获得极大的升华，也有可能是直接化仙。”
“顿悟，就是直接以圣人的基础，直接顿悟频振境，直达归墟，或者直接顿悟频振、归墟二境，一步登仙。”
“而欲执的修行，就是最终成为圣人的路径。”
嬴政内心震撼。
“圣人？古之圣人？”
刘孝至摇摇头。
“圣人就是圣人，没有什么古今之分，你若修成，那便是当世圣人，而我们整天说古之圣人，那是因为当今天下，没有圣人。”
“就连我，如今也仅仅是在欲执这层大成，离圆满尚远。”
“我们看待圣人的标准，如今我与你说说。”
“我执是欲执中的根基之执念，当你成功削弱了我的概念，弱化或者说淡化了我执，那你就是贤人。”
“当你能够彻底去除我执，达到无我之境，胸怀天下，包容万物之时，你才是圣人。”
“而这，就是圣贤之修的由来，由贤入圣。”
“所以，欲执之修，也就是圣贤之修。”
嬴政听罢，恍然大悟，原来，圣贤，是这么回事。
或者说，圣贤，本身就是个境界的标准。
刘孝至淡笑道。
“前六层的修炼圆满，那么你就已经具备冲击圣贤之境的条件。”
“为什么我们说，修欲执，解因果?”
“经历了前六层的修行，你的思维意识，已经得到了极大的提升，特别是破七情，固道心之后，欲执便不是无坚不摧。”
“我执，这个我，前面我们已经说过，不是你的灵魂本我，而是你的躯体我，也就是你大脑制造出来的假我。”
“破除假我，那么我执便不会存在，我们在消除我执的方式，是选择最直接的方式，让假我存在的基础直接崩塌。”
“我们来看待欲执，其实我们要知道，这个世界，其实根本没有欲执。”
嬴政内心不解，没有欲执，如何破除？
刘孝至不管嬴政的疑惑，继续说道。
“我们在前面的修炼已经具备一项延伸能力，而这项能力，就是看透，这个看透，是直接从现状看到因果，他是怎么发展到这一步的，接下来他会往什么方向发展。”
“那么我执，到底是什么？”
“欲执，根本不存在，因为你看到的所有欲执，其实都是你自己。”
“或者说，你看到的，都是你自己欲执的相。”
“什么是相？就是你的认为，你的认知导致你看到的同样的画面，但是却因为认知、欲执的影响看到了不一样的东西。”
“我举个例子，如果你有两个学生，一个是你亲友的儿子，你从小看他长大，甚是喜爱，另一个是曾经打压过你，欺辱过你的人的儿子，你对其并没有太多好感，甚至一见到他就想起那位仇人的种种。”
“在这两位学生，因明日要进行考核，都在挑灯夜读，学至深夜，被你看到了，而你，内心却有了评判，喜爱的那位，你认为是因为勤奋上进所以挑灯夜读，而那位仇人的儿子，你认为是因为是平时不好好学习，正在盲羊补牢。”
“而这就是你看到的相。”
“相的根源，就是分别心，其实就是你的认知影响了你，而你的认知，其实就是假我的一部分。”
“触境起念，这是假我出现的原因。”
“你对事物的认知好坏，其实根源都在你的认知，也就是说，你看到的一切好坏，其实都是看到的你自己的认知。”
“而事物本身，从来没有好坏贵贱之分。”
“所以我们在前面修行之时，需要先找到灵魂本我，以灵魂本我的眼来看待事件一切，我看到了，但是我不会进行下一步的评判分析。”
“因为评判分析，是假我在根据你的认知在影响你，如果你心情不快，你看什么都觉得心烦，但是如果你心情愉快，那么你看到仇人，也并不会觉得他特别让人憎恨。”
“而在不知不觉之间，当你学会以灵魂本我的眼睛去看待世间一切，或者说，以第三者旁观的身份去看待一切的时候，你就能看到因果。”
“看到了，就能去了解这个因果，这就是解因果的由来。”
“当你学会如何解因果了，你看待的所有事物，便会脱离假我，直达真正的根源，你就能知晓，如何来，在经历什么，接下来会怎么样。”
“当然，我执的去除，实操起来，需要真正的细细领悟，因为我执，几乎无处不在，你若是仅仅片面地去针对，那是没有办法彻底去除的，你只能依靠根源，就是从假我入手。”
“现在大多数的凡人，在与欲执对抗的过程，选择的最多的就是从外境上解决，我看到你有了房子，而我没有，那我就更加努力，让自己拥有房子，甚至比你的更大更好。”
“这就是外境上的分别心导致的，你看到别人有了房子，紧接着，你想到的是自己没有，也想要，那就是欲执的影响，你努力让自己拥有更加好的房子，那是满足欲执，壮大欲执，你会发现，更多走到前头的人，拥有更好的房子，你的分别心，始终会影响你，你的欲执就会不断成长，直至无法掌控。”
“忘我为贤，无我为圣，无我无执，才是成为圣人的标准。”
“分别心，其实也就是你的认知和欲执所主导和创造的。”
“或者换个角度来说，消除我执，其实也是欲望，有目的性的，只是将低级欲望升华为高级欲望，破除物质层面的低级欲望，选择精神层面的高级欲望。”
嬴政不解，问道。
“那欲望不是始终不能摆脱？而且欲望的高级和低级是怎么区分的？”
刘孝至早已知晓嬴政的疑惑，可以说他早已把握了嬴政的思想，接下来要往哪一方向去思考，其实，这就是传道点化的方式，引导人的思想，改变认知的方向。
“欲望，是不需要摆脱的，我们修的不是破除欲望，而是执念，欲望本身并没有好坏之分，你着相了，嬴政。”
嬴政听后，老脸一红。
“那高级欲望和低级欲望呢？”
刘孝至接着说道。
“低级欲望，影响的是你在物质世界层面，也就是今生的生活，而高级欲望是影响你生生世世轮回的灵魂精神，高级欲望，要的是生生世世，不被物质世界掌控自己的七情六欲，而是将七情六欲主导权从物质世界夺取，自己掌控，从而在根源上达到较高的精神意识，也就是每一世，你都会比别人更早地觉醒，尽快进入修炼。”
“当然，你的感悟，也会因此不断地积累，壮大自己的精神。”
“要知道，最大的欲望，最高级的欲望，始终是感悟。”
“哪怕成仙，仙人之后，修行的始终不是物质层面的一切，而是精神满足，无忧无虑，自在逍遥，更重要的是，灵魂摆脱任何桎梏，得以壮大成长。”
“贤人、圣人、仙人，这就是修仙的三个关键标准。”
“仙人，不在物质层面，所以没有金木水火土的五行，所以我们才叫不在五行中。”
“而仙人的欲望，就是升维，脱离画中世界，成为执笔画者，掌控世间一切，随心所欲，但是却已经是第三者了，仙人早已不在画中。”
“也就是说，要掌控画中世间，自己就不能在画中。”
嬴政听后深感震撼，他想起了数十万年前，那一个仙的传说。
鸿钧，最先成为圣人，然后以身合道，化为天道，掌控世间一切，但是世间的一切却在无法参与，最多仅能化身前往，自己本体始终只能旁观。
而化身，说的简单点，其实就是鸿钧在画中所描绘的一个代表自己的角色。
“原来，这就是仙，物质世界的人升维后，便是我们所说的仙，也就是天道。”
嬴政沉吟道。
“那么，升维后所成的仙，他们对原来的世界，或者说，低维世界，有欲望么？如果没有，他便不会干涉我们的运转吧。”
“哈哈哈，所以，天地以万物为刍狗，在他的眼中，花鸟鱼虫或者人兽皆是一样的，都仅仅是画中之物，自然没有什么太多的感情，最多一些自己用心创造的角色，他会稍加关注，若可惜，便会多添加几笔，让其得到一些机缘。”
“而目的，也就是以第三者的角度，看待画中世界的发展，万物的自然反应，他们由此衍生出来的感悟。”
“而仙，便是由此提升自己成仙后的感悟，而这仅仅是仙的其中一个手段，成仙以后，有成仙以后的修行，就如我们如今一般，唯一不同的是，画中世界的等级和元素的不同。”
“我们这个世界的画是静止的，只能增减，感悟有限，倒是一旦成仙升维后，他们的画，是可以自行演化的，所以才能自行出现感悟。”
“好了，欲执的修行，其实就是破假我的修行，只要毁其根基，便能化解，但是这个过程并不容易，毕竟我们身在的就是物质世界，欲执，无处不在，想要彻底去除，很难，因为未成仙前，你仍有一日三餐要思考，但是有些人会选择餐风饮露，直接把这个给解决了。”
“所以，欲执的修行，有一个关键，就是理解和运用世间规则，让一切自然，从而破除欲执的影响，就像餐风饮露，那就是世间自然，你仅是顺应而为，解决了欲，又不影响自然，也让执没有产生。”
“实际上，有几个人能够放下这个执，去选择餐风饮露呢？”
“我没有做到，仅仅是淡化了执念，所以执仍在，我并未圆满。”
听到这里，悟性低下的嬴政突然恍然大悟，犹如鬼神一般惊讶地看着刘孝至。
“你！是贤者？”
只见刘孝至淡淡一笑。
“对，请叫我刘贤者。”
嬴政顿时哑口无言。
何德何能，一位贤者为自己师，引自己入修仙之门。
更何况，贤者，一旦真达圣人，便拥有一朝顿悟的机缘。
这更让嬴政想知晓，后面的修行了，因为，他已经知晓，接下来的修行，已经破除物质层面的修炼，是直接开始灵魂精神层面的仙人修行法。
如果说前七层是成仙基础，那么最后两层，就是如何成仙。
“顿悟机缘，并不是说一定会顿悟，所以才叫机缘，若是没有顿悟，最后的两层修行，也是非常漫长的，接下来，就是成圣后，如何让自己提前修行灵魂本我。”
“我们知晓，一旦成仙，就是局外人，第三旁观者，他也会依靠观察画中世界来获得感悟，那么，在我们成仙之前，我们仍是画中人，那么就可以直接体悟画中世界，所得感悟，更加直观，由此诞生的感悟，是仙人无法体悟的，所以才会偶尔出现仙人入画，就是我们所说的化凡入世。”
“所以，频振的修行，就是在体悟，获得那仙人也觊觎的感悟，趁机壮大灵魂本我，在成仙之时，尽可能地壮大精神，让自己成仙后的起步更高。”
“接下来，你细细听我道来。”
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