第147章 会盟之乱

在华夏部落一些深受苦难的百姓，开始为吴成塑像，把吴成当成神明一般供奉。

  华夏神只大多源自于保卫一方百姓，从而成为一方神只。这点与西方截然不同。

  人最可怕的不是死亡，而是自己不可以死得其所。人活一辈子，只为求得好死。

  当你的生命还没有开始就结束，多少有点不甘心。

  华夏这些百姓的祭拜，一下子让之前的神明感受，他们的自身影响力大大减弱。

  这些神明开始搜寻原因，看见了吴成的塑像。

  诸神的心里开始怀疑吴成是何来路？假若真是自己技不如人，退位让贤也是应当。

  其实神明也不喜欢别人打扰他的修炼，也想得到更大的突破，而不甘心成为一方的守护神。

  这些山川湖泊的守护神，选出了靠近会盟山川的神祗在那里守候吴成。

  吴成与高洋跟随着俊昊的大队人马同行，只要是打消俊昊心中的疑问。

  高洋这些日子也少不了修炼，熟稔古代那些超前的想法后，获益匪浅。她开始对上古神话一个大致了解，才明白了自己漏了一个战争女神——九天玄女。

  这些神话人物也许受到历史流传的原因，大多数事迹早已模糊，中国文化再融合的时候，也吸收不少区域文化的神只。这种多版本的神话传说，主要原因中华文化本身是一个扩张的文明。

  中华文化在于他的本身有一个最完整的宇宙观，但是受到人类的感知局限性，所以我们的文化有大留白性。

  这种留白性实际上才是人类最核心的理念，可是悟道者永远是少数，这些人一旦不出现，中国文化自然被人污名化。

  高洋修德的过程中，明白了自我的认识逐渐提升，对外界的欲望渐渐减少，体会到老子所说的“清心寡欲”的妙处。

  再好的老师，也不能把自己的心得体会，移植到你的脑海之内，给你的只有一个方向而已。

  高洋在学习这些神话传说的过程中，觉察到了人类的思维意识，并没有什么本质性的差别。

  其实真正领悟的人，永远是那些少数人而已，大多数人受一种文化熏陶，可是他并没有从中觉察自身文化的内涵。

  太多人只是在意那些可见部分的东西，以为实在，但是实在的东西一定是不长久。一旦事物显露在人的眼前，他已经开始衰老，其实细微事物才是我们关心的核心，很多事情只能防患未然。

  吴成在修炼内丹的过程中，忽然感觉到有一股充沛的真气，贯入他的丹田之中。

  吴成听到了一些人求助的愿望，听到这些事情后。

  吴成用元神出窍的方法，走访了那些所求之事。

  他觉得可以救急的，便施以援手，倘若是那些昧良心的拜求便立马转身离开。吴成把这些中华文化的外在超越界理念，加以实践，从中体会前人大道。

  吴成把孔夫子的那句话，牢牢记住脑海：“人能弘道，非道弘人。”再好的理念，无人实践，亦是一纸空文。

  读书人一定要起于书本，回归现实，然后超越现实。

  这也就是为何中国人的过去未来现在紧密联系在一起，我们强调整体与部分可以达到有机的融合。

  人之所以脱离实际，在于他们把世界与自我分离出来。

  吴成有时候真的怀疑，人是不是容易钻进一个死胡同，然后就困死自己的思维陷阱中。

  东方民族给世界的最大贡献，无非就是一个清晰的思路。

  人类活在一个相对世界，无法在相对世界讲明真理，但人同时存在绝对世界，回归到绝对世界，真理便呼之欲出。

  真理只能自己觉悟，而不是老师教授给学生。

  老子云：“道可道非常道。”其实天地万物浑然一体，万物都是从道推演而来。

  吴成是一个善于沉思的人，经常把自己沉思在脑海过上几遍，时常有灵光一现的感悟。

  他的人生已经痴恋上了思考，思考已经是他的本能。每当他处在一个意识清醒状态下，就是感知脑海世界的领悟，只为寻找新的果实。

  走了两日，终于来到了盟约地点，这时候丹陶早已恭候多时。

  俊昊气度不凡地走向这个老对手，他们之间多少有些惺惺相惜的情愫。

  丹陶以接待君王礼仪，迎接东夷首领俊昊。俊昊走过去，同样以东夷族的待客礼仪。他们都对这场和议，表达出真有力的行动。

  在这个中立区域，任何一方都不算东道主，所以双方都是主，都是客，这种淡化主客关系，只为了减少两位部落首领的冲突。

  中国人强调礼仪，主要是坐下来，可以妥善地了解双方的意愿。

  其实这个世界没必要闹到不是你死我活的地步。这种人就是简单的二分法，其实人类从来都是一损俱损的互为因果的交互关系。

  两位君上在这一带的河流，面谈和议事务，尽力把这件事可以做好。其实东夷族与华夏族两族内部，已经开始进行文化交流，东夷族也开始吸收了很多华夏族的优秀理念。

  当然华夏族通过参照，也找到了自身文化不足，其实文化区域永远都是轮流主导一时潮流。

  在这种欢快的氛围里，两族首领对两族的结盟，充满了无限憧憬。有人期盼安定，自然就有唯恐天下不乱。有人希望活在太平世道，但就有人希望活在烽火连天的年代。

  在两族首领来此盟誓的同时，就有两族内部的主战派早已埋伏好了上百人准备刺杀两族首脑，妄图两族可以加大仇恨，让两族人民不得安宁。

  问题的关键所在是永远人的观念有所偏差，世界哪里都没有问题，唯独人出了问题。

  吴成在不远处正好碰上了守候多时的山川神祗，和善的老者，手持石木两节的法器，来到吴成面前问：“你是哪路神仙，在凡间得到了这般拥戴？”

  吴成环视了山川二神，便说：“两位地仙，多有得罪，多多包涵。我是天择使者，路经这个世界，不知道是否影响你们仙家的供养？”

  山神心里感知了一下吴成的心意，发现吴成的脑电波出奇的宁静，像是一个得道高人，便说：“看来，以后我们便是同僚。我们这些山川神祗掌管大地一切生灵，如若有困难，可以找我们山神土地公帮忙。”

  这片水域的水神，见自己的同僚要撤离，便上前问：“你怎么就这般退下？”

  山神笑着说：“我们不是他的对手，与其多一个对手，不如多一个朋友。其实我们这些神明根本不需要品尝什么美味佳肴，只是需要百姓拥戴而已。”

  水神看了一眼，也觉得吴成非等闲之辈，不如先行离开。

  在这时候，两族的叛军把两族首领困死在一个山麓下。

  这时候邓翃华化身了一身巫袍的巫师，口里念着一些古巴蜀的咒语，顿时风云变色，狂风掀起风沙，把叛军的流矢吹偏。

  这时候两族首领，指挥着自己侍卫反击。此行所带兵马不过三十人，一时之间寡不敌众，只能龟缩在山麓下，实在不行就躲到山上去。

  高洋看见叛乱，立马就冲出来，化身以自己为样板的战神形象出现，她的手中长枪，一扫带出一股强大气浪，直接把叛军吓乱。

  这群叛军首领自己也开始有所慌乱，如今犯了谋逆之罪，只能死缠到底。

  这群人所信奉：“胜者为王，败者为寇。”，把世界当成零和游戏。这种思维就是人们很常见的二分思维。

  这些人被高洋震慑后，有段时间不敢轻举妄动，但是瞅见二人的法术没有多大伤亡，就鼓起勇气继续进攻。

  三十位侍卫，很快被叛军剿灭。

  邓翃华在使用巫术的时候，身体早已飞行到了两族首领面前说：“两位君上莫惊慌，我们可以保证二人的安全，也可以借此除去这些乱臣贼子。”

  两位首领素来都是征战惯了，见了突来的埋伏，表现出了大将风度，依然安闲地坐在石块上。

  侍卫已经被叛军杀得干干净，只余吴成五人在顽强的抵抗叛军的凌厉的攻势。

  这时候敖松不得不变回龙身，张口血盆大口，一下子把不少叛军咬死，一些叛军见形势危急，不少人趁乱逃走。

  邓翃华见这些有些人是亡命之徒，不得已默念咒语，把山上的巨石，如潮水般滚落下来，一下子碾压了数十人。

  这时候吴成已经赶过来，把叛军的两位主将擒拿住，并且交给两位首领处置。

  二人也是有骨气的热血男儿，在两位首领就是不跪，然后怒撞石块，血洒当场。

  两位首领，见这次和议，遭到了叛军的阻扰，也更加坚定和议的信念。假若无人阻止二人的谈判，这场和议或许谈不成，既然内部出现了内乱，也就不该再挑事端，可以集中力量解决内部事宜。

  俊昊与丹陶在平定叛乱之后，在吴成等人见证下，盟誓：“东夷族（华夏族），结为联盟，其一方有危难，另一方必发兵驰援。两族日后在各自土地栖息，但是两族百姓可以自由交往，不受任何边防限制。”

  这份誓言一旦说出，相对于对神许下诺言，最尊敬一直都是神明。

  上古人把神明的赏罚当成人的行为准则，没有神明的约束，就会陷入一个无底深渊之中。


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