第二百七十七章 水怒

　　我知道请神术相当的难，可明知山有虎偏向虎山行，我就不相信了，同样是人，他招的出来我就招不出来！都说人的意志是相当强大的，这句话果然是没错，我闭上眼睛冥想，不停的与水神共工沟通，本以为事情就这样，已经无法挽回，可就在这时候，奇迹出现了。

此时此刻的天边出现一声龙吟，潮气逼人，那居然是一条水龙，龙上有个人，想必那就是共工了，他脚踏两条水龙，手里捏着把三叉戟，双臂上还绕着两条深蓝色的蛇，看上去威风凛凛。

“你真的做到了！”酒吞有点不可思议的看着我，脸上满是不相信。

“有志者事竟成，百二秦关终属楚，苦心人天不负，三千越甲可吞吴。不要小看了意志的力量！”我淡淡一笑，看着脸色有点凝重的酒吞，淡淡的说道：“现在，该你担心了！”

“我承认你很厉害，拥有相当强大的人脉，而且实力非凡，可是，你不是我的对手！你害的我一无所有，我也要向你报仇，今天不是你死，就是我亡！”酒吞显然是来报仇的，他记恨我们在日本时破坏了原本天衣无缝的计划，可这就是天意，就像是我们和酒吞的宿怨，这也是天意。

那水神共工和日本火神迦具土如同仇人见面分外眼红，都说水火不相容，之前共工和祝融就已经斗了这么久，现在对上了迦具土，自然也是怒目相视，共工是上古神仙，而且这迦具土只不过是个小小火神，不仅仅属性被克，而且实力上也不济，被打的相当狼狈。

“东瀛小倭寇，还敢来我天朝上邦作乱，你我师徒名分，早有定论，修炼不易，如果你想要断送了自己千辛万苦修炼来的修为，那我是不介意帮你一把的！”共工看向了酒吞背后的迦具土，恶狠狠的说道。

当然，这迦具土也肯定不会投降的，不然他的脸往哪里搁呢？迦具土怒吼一声，喷出了巨量的火焰，这些火焰汇聚成一条龙，直接朝着共工冲了过来，可共工眼中却满是不屑，好像是在看一个小孩子般，共工只轻轻的一挥手，脚底下的两条龙直接喷出了水柱，那水柱就直接将火龙越耗越少，步步蚕食，直接将火龙浇灭，这可大大的削弱了酒吞和迦具土的锐气，那迦具土直接暴怒，一脚踩在地上，火焰慢慢的燃烧，将大地化为火海，我们的周围都冒起了火花，然后借着风势越烧越旺，变成了冲天大火。

如果再这样下去，我们怕是会被烧成烤乳猪，可就在这时候，共工把三叉戟往天上一指，四方龙王就来了，天上忽而间下起了大雨，就好像有人打开了天河的闸口，百千万吨的水倾泻大地，霎时间这熊熊烈火就被豆大的雨珠给打灭了，迦具土的把戏又一次失败了，心里相当郁闷，可他清清楚楚的知道，以自己的神格是不可能打败共工的，甚至连共工的两个手下都有点困难。

共工和迦具土又斗了好几个回合，都是共工拿下了胜利，迦具土的神力正被无限消耗着，这要是再斗上几个回合，迦具土怕是又要被共工给秒杀了。

“你这顽徒，还不速速放下屠刀！无论你再怎么努力，也是断然打不过我的，实力是一个，辈分也是一个。”共工看起来很是自信，这不是盲目的，是有根据的。

从先秦时代开始，就不断有大陆移民进入日本列岛。最早用文字撰述的日本史籍《古事记》中，把外来移民称之为“汉人”、“新汉人”、“吴人”、“唐人”、“归化人”等。

始皇二十八年：“齐人徐福等上书，言海中有三神山，名曰蓬莱、方丈、瀛洲，仙人居之。请得斋戒，与童男女求之。于是遣徐福发童男女数千人，入海求仙人。那么，徐福求药寻仙最后去了哪儿呢？据《史记·淮南衡山列传》记载徐福最后到达“平原广泽”之地，竟“止王不来。”据说，这“平原广泽”是今天日本的九州。在日本学术界，研究徐福事迹的学术团体、学者和专家有很多，也有很多研究徐福事迹的文章、著作和专著，都确认了徐福到达并开发日本事实，徐福至今也仍受到日本民众的尊崇与爱戴。

不管徐福的传说到底怎样，但是有一个事实是毋庸置疑的，即在秦汉年间，就开始有中国人大量移居日本。首先在秦始皇的铁骑横扫六国时。旧燕国和齐国民众为逃避战乱，分两路逃亡日本：北路是燕国人由东北到朝鲜半岛再渡海到日本，南路是山东半岛的齐国人直接渡海赴日本。其次在在西汉武帝时期。元封三年,汉武帝灭卫氏朝鲜政权，在朝鲜半岛北部设置乐浪等四郡。大量汉族人民随之移居四郡，其中有一部分不断往半岛南部迁移，直至跨海到达日本。

再次是东汉时期。此时中日之间终于建立了正式的官方联系。据《后汉书·东夷列传》记载，公元57年，倭奴国来朝，汉光武帝刘秀封倭奴酋首为国王，并赏  “汉倭奴国王”金印一枚。1784年，倭奴国内发现“汉倭奴国王”五字金印一枚，证明了记载的可靠。另据日本史籍也有关于此事的记载。这个时候开始，就有一部分汉朝皇室成员因出使、避难等原因开始渡海来到日本。西文首氏也有人到达了日本。

然后，隋朝完成了中国的统一，结束了长达三个世纪的南北分裂状态，中国封建社会开始进入了鼎盛的巅峰时期。尤其是大唐王朝前期，即贞观之治到开元盛世，国家空前强盛，百姓生活富足安康。相比之下的日本，则正处于由奴隶社会向封建社会转折的阵痛期，国势日衰，内部矛盾重重，内讧不断。大陆移民东渡热潮日趋消退，虽仍有部分知识分子、手工业者和学问僧在日本使者的劝诱下赴日，但是人数相比两晋时期已是强弩之末。相反，强盛的大唐却强烈的吸引了当时的日本人不畏惊涛骇浪，大规模派遣使节，即遣唐使来唐朝访问学习。

日本的樱花也是中国的，是爱情与希望的象征，日本的代表物之一。樱花，起源于中国，原产于中国喜马拉雅山脉。被人工栽培后，这一物种逐步传入中国长江流域、中国西南地区以及台湾岛。秦汉时期，宫廷皇族就已种植樱花，距今已有2000多年的栽培历史。当时万国来朝，日本深慕中华文化之璀璨以及樱花的种植和鉴赏，樱花随着建筑、服饰、茶道、剑道等一并被日本朝拜者带回了东瀛。

木屐也是中国独有的，在我国，是汉服足衣的一种，是最古老的足衣。尧舜禹以后始服木屐。晋朝时，木屐有男方女圆的区别。木屐是汉人在清代以前，特别是汉晋隋唐时期的普遍服饰。汉代汉女出嫁的时候会穿上彩色系带的木屐。南朝宋之时，贵族为了节俭也着木屐。江南以桐木为底，用蒲为鞋，麻穿其鼻。随着木屐在日本服饰里面的地位，多数人会以为这是日本的传统服饰。

还有所谓的茶道花道，从唐代开始，中国的饮茶习俗就传入日本，到了宋代，日本开始种植茶树，制造茶叶。到明代，真正形成独具特色的日本茶道。日本花道最早来源于中国隋朝时代的佛堂供花，传到日本后，其天时、地理、国情使之发展到如今的规模，先后产生了各种流派，并成为女子教育的一个重要环节。

还有所谓的艺伎，以“侍酒筵业歌舞”为职业的艺伎，在历史上本来并不是日本所特有。中国的唐宋时代，士大夫携妓吟唱，是当时普遍的习俗，在中国浩瀚的诗词曲赋中，留下了不少咏唱歌姬的佳句。当时中国的官妓，以及朝鲜的妓生，和日本的艺伎都有相类之处。随历史的发展，只有日本的艺伎一直延续到现代，成为日本传统文化的载体，成为了日本传统文化的象征之一。

大概是共工这么一讲，把迦具土给讲火了，可迦具土也是敢怒不敢言，共工大概是玩累了，要对迦具土下杀手了。要知道共工虽然说是水神，可也是四凶之一，共工就不说了，其它三凶倒是值得说道说道。

鲧本是颛顼氏的后代，山海经中描述：“黄帝生骆明，骆明生白马，白马为鲧。”鲧又是禹的父亲。鲧治水不成而被治罪，鲧治水的方法为堵，但由于水势过大而失败，直到禹采用疏通的方法才将洪水制止。按照历史记载，舜把鲧流放到羽山。而山海经言：“鲧窃帝之息壤以湮洪水，不待帝命，帝令祝融杀之于羽郊”。意思是，鲧为治水不违背帝命偷取息壤，息壤是一种会无限生长的土壤，结果帝命祝融杀他于羽山。而他的悲惨结局却成就的大禹的功业，大禹也因平“四凶”“四罪”有了让他名列“五帝”的资本。

在中国传说中“三苗”是黄帝至尧舜禹时代的古族名。又叫“苗民”﹑“有苗”。主要分布在洞庭湖(今湖南北部)和彭蠡湖(今江西鄱阳湖)之间﹐即长江中游以南一带。梁启超认为﹐三苗的苗就是蛮﹐系一音之转﹐尧舜时称三苗﹐春秋时称蛮。

黄帝时﹐三苗部落参加过九黎的部落联盟﹐有的文献说三苗是“九黎之后”。尧时﹐三苗作乱﹐尧发兵征讨﹐作战于丹水﹐打败三苗。三苗可能在这时参加了尧的部落联盟。有文献说三苗的首领驩兜是“尧臣”﹐被称为“诸侯”。后来﹐三苗不服﹐多次为乱﹐尧遂将他们的一部分人众流放到西北的三危山﹐将其首领驩兜流放到崇山。舜代尧为部落联盟首领以后﹐三苗不服﹐舜乃整军振旅﹐没有经过战争而臣服了三苗。禹时﹐三苗不服﹐禹与三苗进行了一场历时70天的大战﹐大败苗师﹐从此三苗衰微下去。此后﹐史籍中不再见三苗的活动。最近几十年以来有的学者认为﹐现代的苗族就是三苗的后裔。章太炎﹑吕思勉等与此看法不同﹐认为现代的苗族与三苗无关。

欢兜，相传为上古时唐尧时人，因与共工、三苗、鲧“作乱”，被舜流放到崇山。


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