第二百一十九章：《远行记》（六）行走在霞光的国度

　　第二十章：巴梅人

　　……这里所居住的族群非常混乱，且不说信仰分成了烟雾信仰和霞光信仰，关是族群就有之前见过的萨菲西人，以及新发现的巴梅人和巴查人。

　　巴查人应该和萨菲西人有着很深的关系，只不过因为他们拙劣的模仿着南方的文明，使得他们与北方的萨菲西人有了区别。

　　而巴梅人虽然也是信奉着霞光和烟雾，但是我居然发现一个信奉余晖的部落，并且巴梅人的一些语言，或多或少让我想起了梅达斯人。

　　星神啊，难道这里曾经是梅达斯人蛮族同胞活跃的地区？……

　　……1487年的秋季，我们救了一个落难者，他不是萨菲西人，而属于巴梅人，自称是南方巴梅人部落一个实权者的子嗣，因为部落内部的权利斗争而沦落至此。我们从他的嘴中知道，他的部落有去过文明国度的人存在，因此我们决定先帮助他回到部落。……

　　……经过一番磨难，在男领袖的帮助下，这个落难者成功回到了巴梅人的部落，并且解决他们部落对他的一些刁难。

　　这个部落比起北方萨菲西人的部落来说，他们有着半脱产的武装人员，并且有极少数行政人员，以及和周围部落的联盟。可以说，他们已经有了一些国家的雏形。……

　　……他们的首领是个爽朗的男人，他告诉我们，在远处的南方有一个巴尼普人的国家，是一个非常强大的势力，前些年在不停的向北扩张。

　　想当初因为畏惧巴尼普人扩张，他们部落的前几代酋长联合了其他十多个部落，共同对巴尼普人发动进攻，奋力血战十多年，可是最后还是失败，死伤惨重，不得不继续再往北边退走。

　　那一场战争发生的时候，首领还只是一个大头兵，因为战败当了一阵俘虏，替巴尼普人修了五年的城墙才被放回部落。

　　不过到现在为止，巴尼普人已经十几年没有再往北扩张，因此双方相处的还算和睦，并且建立了商贸关系。

　　正好，再过不久又是交易的季节，首领十分大度的让我们加入他们的商队，跟随他们部落的人员前去大部落会和，然后一齐与巴尼普人进行贸易。……

　　……巴梅人和巴查人的关系十分紧张，在路上我就亲眼见到一场冲突。不过冲突双方谨慎的与我们商队隔开一定范围，最后我们与冲突方相安无事的走过。……

　　……巴梅人首领口中的大部落，实际上就是一个集市，集市中有巴尼普人设立的官员，以及巴梅人外交代表，当然还有巴查人的。

　　一开始听到外交代表这个词汇，我还以为不就是使节的称呼，升起一丝轻视这个职位的心思。可是后来我发现我错了，这里的外交代表实际上是“族群对外关系代表”，换句话说这是代表他所有与其文化相同的部落与巴尼普人交涉。

　　而这个职位并不是由巴梅人自己挑选，而是由巴尼普人指定任免。这种职位一共有5个，萨菲西人一个，巴梅人和巴查人各两个。

　　拥有了这个职位以后，那个部落的尾巴都翘上天去，他们这个部落的居民，面对其他来到这里的人，都显得极其骄傲。

　　在这里已经有成熟文明的族群，巴尼普人出现，这意味着离到达真正的城市，已经不远了。……

　　……和一个巴尼普脚夫聊了聊天，让我很惊讶，巴尼普人没有一个独立的国家，他们被霞光的国巴姆所统治着，说起南方那群信奉霞光的巴菲尔克人，这个巴尼普脚夫露出一脸嫌弃的表情。

　　在我和他短短十多分钟的谈话里，“霞光混蛋”这个词汇屡屡出现，看得出来巴尼普人和巴菲尔克人有着很深的怨恨。……

　　……继续往南走，发现这一带的蛮人部落中，有着许许多多的巴尼普人存在，他们依附在巴查人、巴梅人的部落里，形成了势力异常庞大的巴尼普侨民阵营。凡是房屋建筑技巧特别高的屋子，一定是巴尼普侨民的屋子。……

　　……这一次度过最后一天，不是在无人的荒郊野外，而是在一个巴查人的部落中。虽然这个部落是巴查人的部落，但是主持过节仪式的，却是几个巴尼普人侨民。

　　巴尼普人信奉烟雾，因此在他们的仪式中，可以将场地弄得烟雾缭绕，所有的人都变模糊了。

　　通过他们在仪式上的悼词，我知道了这群人为什么会来到这里。

　　据那个主持仪式的巴尼普人述说，巴尼普人原先居住在肥沃富饶的巴尼普山区，每当雨后，仙雾会将周边高耸的山峰全部缠绕，显得美轮美奂。

　　然而随着血雾时代的到来，南方一群叛徒背弃了烟雾的信仰，选择了霞光为新的信仰，他们不再使用巴菲尔克的国名，改国名为巴姆。

　　巴姆这个信奉霞光的国度，尽管讲述者用了各种语言诋毁这个国家，我仍然感觉到这是一个锋芒毕露的强大国家。

　　巴姆终结了巴菲尔克的血雾乱世——等等，似乎又是一个赫非？向北降服尼普尔，向南与烟雾信徒分庭抗礼。

　　巴姆在降服尼普尔的时候，选择的是“赦令”的方法，巴姆允许尼普尔保持高度的自治，并且保持对烟雾的信仰，只要尼普尔能够遵从巴姆，提供给巴姆赋税和兵役就可以，这就是《尼普尔赦令》，也是巴尼普人名字的由来。

　　这种情况持续了三百年才发生改变，此时南方的巴菲尔克已经衰落，于是巴姆认为继续保持这种赦区，是不合理的存在。

　　另一个与尼普尔类似的地区帕尔顺从的接受了巴姆的命令，而尼普尔却坚决拒绝，还联系上南方的欧罗挪来与巴姆进行斗争。

　　尼普尔与巴姆的斗争持续了十多年，最终尼普尔失去了赦区的地位，霞光信仰开始大局进入尼普尔。许多受不了这个现实的巴尼普人纷纷往北方逃亡，逃到巴梅人、巴查人的部落成为侨民。

　　考虑到他们的这一段历史，就可以了解为何他们怨恨霞光，怨恨巴尼普。……

　　……1488年的夏季，我终于走到阿德雅思，这里居住的是巴尼普人，属于巴姆的领土，是文明的土地。

　　这一次穿越蛮荒地带，尽管路程比上一次更长，但是艰辛程度却远不如上一次，或许是因为运气的原因，再加上我也成长了许多。

　　不论如何，文明，文明！你值得我用万千语言去歌颂你！

　　第二十一章：阿德雅思—坦克莱—麦多—尼普尔见闻

　　……阿德雅思的雕像有一个特点，凡是与烟雾之神有关的雕像，都是古旧而厚重的，而与霞光之神有关的雕像，大多是崭新的。……

　　……感觉大部落中巴尼普人对巴姆的批判有些言过其实，从我在坦克莱中的见闻来看，巴姆对烟雾信仰并没有多少迫害，巴尼普人依旧可以在家中继续祭祀烟雾之神，只不过祭坛被换了而已。……

　　……关于仙雾弥漫的山峰很美这一点，巴尼普人倒是没有说错，在经过麦多的时候，我侥幸看到一次雨后仙雾弥漫山脉，那场景真让我恨不得就在这里永远住下。可惜我的家乡离这里万里之遥，不知道有生之年还能否看到这一副美景。……

　　……1488年的最后一天是在尼普尔度过的，巴尼普人名字的由来之处，尼普尔城，城中有许多名胜古迹，是一座相当辉煌的城市。……

　　……可惜只看了尼普尔五景中的两景，导游所其他三景中，一景不对闲杂人等开放，另外两景在百年前的战争中损毁，真是遗憾。……

　　……巴尼普的年末庆典相当有意思，居然能看到烟雾与霞光同台表演。

　　大致流程是：神圣洁白的仙雾孕育了巴菲尔克人，贵族、平民、奴隶都在跪拜烟雾；仙雾转变成腥臭的血雾，巴菲尔克人在血雾之中哭嚎；如火般的霞光，像利剑一样穿破血雾，巴菲尔克人们跪着扑向霞光。

　　嗯……虽然最后还是赞美霞光，但是这还是我第一次在公开场合中，看到巴尼普人有祭祀烟雾的情节。

　　看完庆典，回到旅馆，希望1489年的旅行能够更加顺利。

　　第二十二章：基什—尼克哈—扎丘见闻

　　……纯正的巴姆领地，见不到任何烟雾的影子，当然没看到烟雾崇拜还有一个原因，可能是因为我只沿着海岸线往南前进，没有去内地看看吧。……

　　……繁华的城市，与罗曼赫非不相上下。这是因为尽管巴姆只有五百多年的历史，但是巴菲尔克人已经有一千多年的历史，比起赫非亦不多让。……

　　……巴姆的国内十分繁荣，战争远离了这里的居民……

　　第二十三章：奇怪的族群分布

　　其实现在还算好，往一百多年前巴菲尔克没灭亡前才叫奇怪。一个国名是巴菲尔克的国家，主体族群却是南巴菲尔克人，而巴菲尔克人是主体的国家，却是这个巴姆。

　　这个文化圈因为霞光和烟雾信仰的争执，将巴菲尔克人撕扯成了三个部分，北边信奉烟雾的巴尼普人，中间的信奉霞光的巴菲尔克人，还有南边两个信仰都有信奉的南巴菲尔克人。……


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